Плотники Сибири — секреты кержаков и староверов
- В этой теме 63 ответа, 35 участников, последнее обновление ⤠ сделано
.
-
- Пригород
В копилку: сибирское расклинивание топорища
Рассматривая топоры именитых мастеров, обратил внимание что расклинены они не так как обычно принято на хозмаговских топорах. Не одним длинным, вертикальным клином, а несколькими. Особенно меня впечатлили топоры Артемьева, Верескунова и как ни странно Труд Вача.
Первый способ самый простой, хозмаговский. В центре вбивается один клин во всю ширину, а затем 2 сверху и снизу. Но есть и недостаток, если у вас высокая проушина относительно ширины, то половинки получаются довольно толстыми, и тогда они плохо разгибаются. Соответственно есть хороший шанс получить трещину в полручки. Потому что половинки выходят толстые и не очень гибкие, они скорее расколют топорище, чем разогнутся в стороны. У меня так и случилось при первой попытке выполнить такой расклин.
Второй способ пришел, по легендам, с васюганья: называется 5 клиньев
Такой расклин делается 5-ю клиньями, два поперечных и 3 вертикальных.
И третий вариант.
Он так же делается 5 клиньями, по смыслу тоже самое, но клинья как бы повёрнуты на 90 градусов относительно топорища. Два вертикальных клина во всю проушину и 3 коротких горизонтальных.
Таким способом владеет некий мастер на заводе Труд Вача. Впрочем данный расклин встретился только на выставке Клинок и только на топорах специально сделанных для данной выставки. Так что данный вариант довольно экзотичен, никем больше не используется. И по моему опыту преимуществ не даёт. Поэтому рассматривать мы его не будем.
Итак начнём. Нам нужно топорище, плотницкий топор массой 1кг и больше (у него большая проушина), несколько клиньев, эпоксидка, марля и очумелые ручки.
Метод 5 клиньев дополнительно усилен использованием марли и эпоксидной смолы. В данном примере я комбинирую 2 зарекомендовавших способа насадки в одном.
1. Место под посадку топора.При вырезании места под посадку, нужно сделать так, чтобы топорище выступало из проушины примерно на 1 см, тогда у вас будет дополнительный кусок дерева, который после расклинки будет большего диаметра чем проушина и следовательно топор будет держаться надёжнее.
2. Пропилы.
Пропилы в топорище нужно сделать ножовкой по дереву, на глубину не меньше 2/3 от глубины проушины + высота выступа над проушиной см п.1Клинья вырезаем из твёрдого дерева, лучше бук или дуб(они идут на мебель, в частности стулья — не выкидывайте старые стулья). Приходилось читать рекомендации, что для клиньев необходимо использовать то же дерево из которого сделана рукоять. Сразу хочу сказать, что это ошибка. Дерево на клиньях должно быть прочным независимо от того, какое дерево вы используете на рукоять. Клинья придётся забивать киянкой или молотком. Причём усилие будут весьма значительные и если клин будет из берёзы, то он сломается. Направление волокон должно быть параллельно сужению клина, иначе при ударе клин переломится не достигнув нужной глубины, соответственно не расклинив топорище как надо, а достать его оттуда уже не удастся.
Поперечные клинья необходимо делать во всю ширину проушины, а не на ширину древка, которое выступает наружу, потому что топорище после расклинки разопрёт в стороны. Вертикальные клинья необходимо делать с таким расчётом, чтобы их суммарная длина плюс толщина поперечных равнялась высоте проушины.Хотим мы или нет, но сделать идеальную проушину и идеальное топорище под эту проушину нам сделать никогда не удастся. Поэтому всегда будут небольшие зазоры, даже после идеальной расклинки. Чтобы их избежать я использую марлю или бинт, пропитанный эпоксидной смолой. Эпоксидная смола помимо того что является хорошим клеем, обладает неоценимым свойством. Она не даёт усадки, а наличие марли выполняет роль очень эластичного армирующего материала, не дающего эпоксидке растрескиваться. Также эпоксидка стойка к воде и, пропитывая древесину, не даёт ей намокать. После застывания получается очень крепкий монолит, который заполняет все мельчайшие неровности и трещины, обладающий при том высокой прочностью.
Делается 4-5 слоёв марли в зависимости от величин зазоров на топоре и одевается сверху на торец топорища.Количество слоёв подбирается так, чтобы топор садился туго, но без сверхусилий.
После этого топор насаживается. После посадки, марля разрезается сверху и лишнее обрезается.Заливаем в пропилы смолу. Количество должно быть таким чтобы заполнилась 1/4 глубины. Но делать это надо только после насадки топора, чтобы смола не вытекала. Наполнение смолой пропилов имеет большой смысл. Довольно часто, особенно если сделан пропил недостаточной глубины, при забивании клина топорище даёт незаметную трещину(а иногда и очень заметную), внутри проушины. Трещина может дать о себе знать позднее, в самый неподходящий момент. Так вот — смола заполнит трещину и не даст ей развиться. Ну и в целом она так же позволит не оставить пустот в щели после забивания клина.
Натираем клинья эпоксидной смолой и аккуратно забиваем, вначале поперечные. А затем и вертикальные.
Если всё подобрано правильно, то на этом процесс заканчивается. Остатками марли можно зашпатлевать отверстия, если такие остались. Вытираем всё, что вытекло и ставим сушится.
На след. день. Смело отрезайте выступающие части клиньев, зашкурьте остатки марли и смолы, и пользуйтесь. Топор у вас никогда не рассохнется и не разболтается. Не верите? Попробуйте сами.По материалам кнайф-ру и totr.ca
Ума не приложу, как наши предки умудрялись топить такие деревянные замки!?
Предполагаю, что такие дома строились сразу на несколько семей (по старому укладу, когда половина детей спали под лавками), т. к. раньше вполне нормой была изба в 30 м2.
Или значительная часть этих домов оставалась неотапливаемой? Но по идее неотапливаемая часть ведь должна гнить и плесневеть…И ладно бы там это где-то на кубанщине, но это чаще всего была Архангельская область, где холодина еще бОльшая, чем в той же Московской области, в которой строились, как я называю, «кастрированные» архангельские дома, т. е. с той же светёлкой (светлицей), но дома были значительно меньших размеров.
В том доме, который я взял в качестве примера (120 м2) вообще нахрен целых 3 печи… Их что, топили одновременно что ли? И это почти стандарт, таких домов много… при этом печи располагаются в отдельных комнатах, причем комнаты изолированные!
Сине-красные квадратики на схеме — это печи.Строят ли в Сибири дома на лиственных окладах? в Якутии это довольно распостранено (вместо цоколей), даже кирпичную кладку кладут
Оживим тему заметкой про Сибирских Чалдонов
Так называли коренное русское население Сибири, а также их потомков. Когда точно они там начали заселяться — доподлинно не известно. Среди челдонов до сих пор бытуют передающиеся от предков из рода в род легенды про их жизнь в Сибири еще до прихода Ермака, и в принципе этому есть даже какие-то косвенные подтверждения .
Сибиряк-старожил, челдон. Новосибирская область, Карасукский р-он. Начало XX века. Автор фото — Круковский М.А. Что любопытно, в 1866 году в словаре В. И. Даля было указано, что челдон — это бродяга, беглый, варнак, каторжник, а слово это заимствовано из монгольского языка.
Сибиряк-старожил, челдон. Новосибирская область, Карасукский р-он. Начало XX века. Круковский М.А. Cтаринные фотографии челдонов. Все фото взяты с сайта Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) Российской академии наук.
Группа русских старожилов. Русские. Алтай, Шебалинский р-он (Ойротская АО Шебалиснкого аймака), первая четверть ХХ в. Семья богатого челдона. Русские. Новосибирская область, Карасукский р-он. Начало XX века. Круковский М.А. Групповой портрет купцов и промышленников в селе Казачьем. На фото присутствуют якуты, тунгусы, а также русские старожилы Сибири. Якутия (Саха), с. Казачье, конец XIX в. Зато есть кое-какие виды их поселений. Выглядели они очень прилично: дома хорошие.
Вид села Тутура. Русские старожилы Сибири. Иркутская область, вторая половина XIX в. Дом зажиточного сибиряка-старожила (охотника-промышленника). Омская область, Тевризский р-он. 1927, автор — Шухов И.Н. Дом богатого старожила в селе Знаменка. Алтайский край. Начало XX века. Круковский М.А. А это бани у реки.
Бани старожилов. Русские. Западная Сибирь. Алтайский край (Кузнецкий уезд). Начало XX века. Круковский М.А. Начатая постройка поселка переселенцев, не приписанных к участкам, разрушенная старожилами. Новосибирская область, Карасукский р-он. Начало XX века. Круковский М.А. Видимо, старожилы не очень-то радовались очередным потокам новых переселенцев.
Интересно, что сто лет назад белорусы активно переезжали в Сибирь (не только в ссылку, а по личному желанию)
Жил в прошлом веке один довольно известный писатель, охотовед, профессор, член-корреспондент Академии сельскохозяйственных наук — Шухов Иннокентий Николаевич.В 1928-1930 годах по заданию музея антропологии и этнографии АН СССР он ездил по Омскому, Тарскому, Ишимскому и Тобольскому округу и изучал жизнь коми-зырян и русских старообрядцев, в результате опубликовав большой этнографический очерк о переселенцах.
Так вот, читая его статьи, я отметила интересный факт. Оказывается, в Западную Сибирь, помимо зырян и русских старообрядцев, очень активно переселялись белорусы, хотя казалось бы, где Беларусь, а где Тарский район.
Вообще очень неожиданный национальный состав Сибирских жителей был отмечен Шуховым.
Зыряне Тарского округа Это были (в списке они представлены от большего числа к меньшему):
Русские
Белорусы
Татары
Украинцы, Поляки, Чуваши, Эстонцы, Латыши, Финны…
Зыряне
Мордва
Цыгане
Евреи, грузины, румыны, черемисы, черкесы.
Остяки и тунгусы.Кочевые эвенки Тарского района Причем, в разных районах национальный состав различался, где то было больше всего зырян, где-то белорусов, где-то русских старожил, и так далее.
Сибиряк-промышленник в полном охотничьем снаряжении, с собакой. Русские. Омская обл., Тевризский р-он. 1927 Интересны причины переселения именно белорусов. Конечно это была и ссылка. Например, после разгрома восстания на территории Польши и западной части нынешней Беларуси в 1830-1831 годах (в котором участвовали и поляки, и белорусские шляхтичи) многие участники событий оказались в ссылке в Сибири. Еще одна волна ссыльных была связана с восстанием в 1863-1864 годов, когда в Сибирь вновь потянулись поляки и белорусы.
Но ехали и добровольно. Множество выходцев из белорусских земель, на этот раз крестьян, оказалось в Сибири из-за «киселевских переселений».
При Николае I в 1837 году было учреждено Министерство государственных имуществ, которое возглавил граф Павел Киселев. В его задачу входило улучшение хозяйств государственного крестьянства. А таких на момент образования министерства в Российской империи было 17 миллионов человек.
Одним из важнейших направлений деятельности министерства стало наделение малоземельных крестьян землей. Для этого было организовано масштабное переселение из внутренних губерний на пустынные окраины.
С 1842 года «Правила о переселении казенных крестьян» были распространены на Сибирь. И туда двинулся поток малоземельных крестьян Российской империи, том числе из ее западных губерний.
Причиной переселения из Белоруссии явилось страшное малоземелье. В одном из прошений, которых очень много сохранилось в архивных документах по переселенцам, один белорусский крестьянин писал:
«… я жил безземельно, так что даже негде и избы поставить, а поэтому, Ваше превосходительство, сделайте милость и не оставьте моей просьбы…. Желаю жить в Томской губернии».
Переселялись люди целыми общинами, после посылки разведчиков-ходоков. Места для компактных поселений им определяла местная администрация.
Особенно мощный миграционный поток произошел в 1898 году, когда в Сибирь в целом прибыло более 30 тысяч человек из Витебской, Виленской, Могилевской и Гродненской губерний. А затем, в 1907 году вновь около 30% всех сибирских переселенцев дали Могилевская, Витебская и Минская губернии.
Конечно, Сибирь не особо ассоциируется с земледелием, все-таки изначально туда ехали охотники-промысловики. Как писал Шухов про зырян, то:
«В момент их переселения в Западную Сибирь естественно исторические условия района были таковы, что в отношении охотничьего промысла нельзя ничего было желать лучшего. Громадные кедровники, изобиловавшие соболем и другим зверем, давали хорошую добычу промысловику.
В отношении же сельско-хозяйственных угодий требовалось немало усилий и труда для расчистки лесных площадей под сенокосные участки и пашни, так что первые пришельцы предпочитали заниматься охотничьим промыслом и только второе место уделяли сельскому хозяйству.
Зырянин-промышленник в полном охотничьем костюме. Коми-зыряне. Омская обл., Тарский р-он. 1927 Но лесные пожары и волна переселенцев, хлынувшая в Сибирь, уничтожили леса, а с их уничтожением охотничий промысел стал отходить на второе место. На образовавшихся и раскорчеванных гарях появились пашни и на промысел приходится уходить не за одну сотню верст.
«Солнца не было видно, был сплошной темный урман до Ильчуга, рассказывал Шухову пожилой охотник-зырянин, — а теперь от Ильчуга до Имшагала 19 верст и все пашни, сенокосы, молодая поросль и поселки».
Как видно, первых переселенцев изначально привлекали девственные леса и связанный с ними хороший охотничий промысел. Люди шли в богатые дичью (едой) и пушниной (потенциальным доходом) места.
Индивидуальный самогонный аппарат промышленников. Русские. Омская обл., Тевризский р-он. 1927 Вторую же волну переселенцев уже могли привлекать свободные земли и неплохие условия для сельского хозяйства. В Западной Сибири, например, хорошо росла озимая рожь и овес; при местных почвах и климатических условиях они давали наилучший урожай. Также сеяли ячмень и рожь, но эти культуры скоро были оставлены, так как хороших результатов получено не было. Кроме того, сеяли лен и коноплю. Первый шел для изготовления различных домотканных тканей, а вторая — для веревок.
Кстати, есть мнение, что именно белорусы принесли в Сибирь культуру льна. Почти все крестьяне выращивали на своих угодьях лен. В начале XX века уже создавались кооперативы по сбору и сбыту льна и изготовлению льняных тканей.
Женщина за ткацким станом. Коми-зыряне. Омская обл., Тарский р-он. 1927 Кстати, причина, возможно, вот в чем. Старожилы в Сибири в первую очередь жили промысловой охотой, которая в тех краях была просто великолепной. Однако как раз к концу 19 века многое изменилось.
«Лесные пожары и волна переселенцев, хлынувшая в Сибирь, уничтожили леса, а с их уничтожением охотничий промысел стал отходить на второе место. На образовавшихся и раскорчеванных гарях появились пашни и на промысел приходится уходить не за одну сотню верст.
«Солнца не было видно, был сплошной темный урман до Ильчуга, рассказывал пожилой охотник-зырянин, — а теперь от Ильчуга до Имшагала 19 верст и все пашни, сенокосы, молодая поросль и поселки» …
И как результат — вот так могло проявляться не самое доброжелательное отношение к «новеньким».
Кража сена и дров старожилами с участков, еще не занятых переселенцами. Новосибирская область, Карасукский р-он. Начало XX века. Круковский М.А. sevprostor
Да, жили бедно, но какие красивые крыши строили — почему сейчас такие выступы кровли не делают?
Ума не приложу, как наши предки умудрялись топить такие деревянные замки!?
Интересный вопрос, Почему на многих старых фото у домов нет труб? Курные избы.
Во многих домах попросту топили по-черному, вплоть до ХХ века. Хотя, конечно странно, что многие дома — огромные, выглядят довольно богатыми. Неужели люди не могли сделать нормальную печку с трубой?
Нам отопление по-черному (при котором дым идет не в трубу, а в помещение и выходит через дверь и специальные отверстия в стене или крыше — волоковые окна) кажется просто диким.
А ведь вполне можно предположить, что еще сто лет назад изба по-черному (ее еще звали курной или рудной) казалась людям вполне нормальной и привычной. Их предки грели так дома веками, и потомки, по накатанной, топили свои печи точно также. Ну а зачем что-то менять, если так повелось издревле, и стало привычным и даже, возможно, удобным.
Курная изба, источник: http://www.onegaonline.ru Так, например, в публикации Красиловой Людмилы Альбертовны Русская изба — традиции и современность // Вестник ИрГТУ. 2011. №7 (54) говорится, что:
С давних времён и вплоть до XIX в. на Севере, да и по всей России, ставили почти исключительно «курные» избы. Чёрная изба топилась «по-чёрному» каменной или глинобитной печью или очагом без дымохода. Дым проходил («курился») через комнату, согревал её и выходил через открытую дверь, либо через окно или дымницу (отверстие над печью в кровле).
Только с XV в. получают распространение печи с трубами.
Изба «белая» («белокурная») топилась «по-белому» — печью с дымоходом. Но, в основном, у князей, бояр, купцов и т. д. и только в городах.
Лишь в XVIII в. и только в Санкт-Петербурге царь Пётр I запретил строить дома с отоплением по-чёрному. Что касается деревень, то курные избы, отапливаемые по-чёрному, стояли и в XIX в. Некоторые такие избы сохранились и по сию пору.
У О.Коньковой, Л.Лаврентьевой и Л.Сакса «Коренные народы Ленинградской области». СПб., 2014 сказано, что:
«Еще в 1930-х годах в деревнях сохранялось много домов с печами, топившимися по-черному. Поэтому на праздники, особенно к Пасхе, девушки и молодые женщины тщательно мыли избы, очищая потолки и стены от копоти хвощом и мелким песком».
Курная изба в приходе Каприо (ныне Ломоносовский район). Фотография С. Паулахарью. 1911 г. (Из книги «Ингерманландия глазами Самули Паулахарью. Велоэкспедиция летом 1911 года» Или вот еще из статьи А. Пермиловской «Курные избы Ошевенска» :
«….Курные избы в конце XIX века были довольно широко распространены по всему Северу, но сохранились — без всяких переделок — до сего времени только в Ошевенской слободе… Бывая в экспедициях на Каргополье, не раз спрашивала старых людей: отчего у вас так долго сохранялись рудные избы? Ответы, если получала их, бывали самые разные, но многие были по-своему убедительными и интересными.
Одни объясняли приверженность ошевенцев к этому типу жилища долговечностью строения, мол, дым из черной печи пропитывал стены сруба, происходила своеобразная консервация древесины, потому-то век рудных изб был более долог, чем у всяких иных.
Женщины нередко приводили такой довод: курная печь надежно держала тепло, создавая температуру в избе до 25 градусов, и при этом не требовала много топлива.
Одна старушка, помню, вздохнула: «В рудных-то избах было тепло как в байне — зимой по полу босиком ходил….»
То есть, как выясняется, отопление по-черному не всем казалось неудобным и люди находили в нем даже свои преимущества. Вплоть до ХХ века.
- по материалам sevprostor
Продолжаем изучать местную историю ))
Загадка в тему. Некоторые сибиряки делали себе такую прическу. Зачем? (фото — Красноярск)
Обласок — или сибирская лодка-долбленка
Плотники говорят: «Легче баню срубить, чем лодку сделать».
— Лесины (спиленное бревно под лодку. — Прим. ред.) мы готовим ещё весной, когда лес просыпается, — это апрель, май. Главное — не брать подпаленное дерево или кручёное, из этого лодку не сделать. Вот так подходишь к дереву, обнимаешь двумя руками, нужно, чтобы до кончиков пальцев сантиметров двадцать оставалось, — объясняет Гумар.
Делают долблёнки исключительно из ветлы — ивы, поэтому они такие лёгкие — всего 12–15 кг при длине 4 метра (стандартный размер — 4 м 20 см). В той же Бахте, где когда-то тоже делали долблёнки, их предпочитали изготавливать из осины, но это, как говорит Гумар, неудобно. Осиновая лодка набирает воду, так что её невозможно затащить на берег, а с лодкой из ветлы всё просто, местные её надевают на голову и так транспортируют до реки.
Правильная долблёнка весит не более 15 килограммов
После спила подходящей лесины начинается длительный этап создания формы долблёнки. Для этого, по словам мастера, пробивается шнур — каркас будущей лодки. Гумар показывает, как вершками отмеряет расстояние от носа до хвоста, отмечает середину, наносит разметку и только потом аккуратно выдалбливает середину. Всё делается вручную с помощью древних инструментов, названий которых он даже не знает. Внешне они напоминают молотки и зубило, их он получил от своего дедушки.
— Мы пользуемся остатками наших предков. Кузни сейчас нет такой, чтобы нам что-то похожее сделали. Вот у меня есть тесло, у него сбоку острие немного надломилось, поэтому пользуюсь им только с одной стороны. Или вот, ложечка. — показывает он на маленькое сверло, которое используют для самой тонкой работы, — Досталась мне от папки. Она тут с краю подгнила, но ничего. Обычное сверло если брать, то оно трещины может дать, и лодка расколется, а эта ложечка идёт мягко, как нож по маслу.
Ещё Гумар показывает чопики — маленькие бочонки высотой в 1,5–2 сантиметра, которые делают из коры. Они нужны для регулирования толщины лодки. Чопики вбивают по всему дну лодки, после того, как пробит шнур и выдолблена середина. На одно изделие понадобится 300–400 чопиков. Как говорит мастер, для своей будущей долблёнки он уже заготовил 300 штук, но боится, что этого количества может не хватить.
Как раскрываются лодки
Всё, о чём выше говорят Вилюр и Гумар, по их признанию, составляет 95% всей работы. Оставшиеся 5% — самые сложные и ответственные, именно от них зависит, получится ли лодка в итоге.
В почти готовый каркас долблёнки наливают воду, которая помогает бортам раскрыться и делает древесину мягкой и податливой, как тесто. В таком виде лодка стоит примерно четыре дня. Если всё сделано правильно, вода поможет придать форму почти готовой лодке, в противном случае — расколет её.
— Результат можно только в конце ожидать, в этом и вся трудность. Если борты развелись, значит, удача твоя, а если лопнула — всё, работа насмарку, — говорит Вилюр Мавлютов.
Именно это обстоятельство, как объясняет он, останавливало многих молодых ребят всерьез заниматься долблёнками. «Молодые спешат, а в итоге лодка бух — и раскололась», — добавляет Гумар.
В его практике таких неудач не случалось, единственную оплошность он допустил, когда делал свою первую лодку:
— Одноклассники ко мне подошли, а я уже тогда всё очистил, осталось чопики пробить, и что-то заговорился, отвлёкся, не глядя ударил, а назад тесло вытащить не могу. Смотрю, а у меня лезвие с другой стороны и вышло.
На счету у мастера десятки удачных долблёнок и всего одна оплошность
После раскрытия бортов лодку обрабатывают смолой для того, чтобы она служила долго. В Юрт-Акбалыке даже сейчас можно найти просмоленные долблёнки, сделанные около 30 лет назад. У самого Гумара в гараже под брезентом хранится несколько готовых долблёнок, их он время от времени обрабатывает и повторно очищает, всё потому, что, по его словам, с лодкой «нужно, как с ребёнком», и тогда пользоваться ей можно будет долгие годы.
— А что, они у меня хранятся, есть-пить не просят, поэтому я и делаю ещё. Неизвестно же, как у меня со здоровьем будет следующей весной. А вдруг покупатель найдётся, так у меня уже лежат готовые, — улыбается мастер.
Эту лодку мы встретили на въезде в село
Поиск покупателей для мастеров татарского села — весьма проблемная тема. С десяток лет назад за лодку-долблёнку давали 15 тысяч рублей, но сейчас лодками почти не интересуются, продавать их некому. Вилюр Мавлютов предполагает, что интерес иностранных туристов к их уникальным долблёнкам мог бы дать стимул вымирающему ремеслу. И, возможно, тогда, мечтает он, в ремесло бы пришли молодые ребята.
— Я думаю, что у жителей Скандинавии в крови желание иметь такие лодки, как наши, — размышляет он. — Уверен, что заказчики будут. Надеюсь, появятся те, кто смогут поддержать Гумара и других мастеров. Раньше ведь весь берег Уеня был в этих долблёнках, а сейчас — сами видели, одна лежит. В хранении, конечно, долблёнки есть почти у каждого, но это же только в хранении. Одно дело — было, совсем другое — что есть и будет.
- Для ответа в этой теме необходимо авторизоваться.